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中 和 位 育

心安茅屋稳,性定菜根香, 世事静中见, 人情淡始长

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个犁牛半块田,收也凭天,荒也凭天, 粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜, 布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿, 草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然, 雨过天青驾小船,鱼在一边,酒在一边, 夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言, 日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙, 南山空谷书一卷,疯也痴癫,狂也痴癫。

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裸体图片启示录  

2011-12-12 10:41:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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裸体图片启示录(转帖)
裸体图片启示录 - 易知 - 中 和 位 育
 
裸体女人是人类艺术的顶峰。人类的一切艺术、文字、政治、经济,乃至哲学等等,在裸体女人面前都黯然失色,都变成了裸体女人的陪衬。
为什么会这样呢?我马上意识到——这是男人社会的特征。
在男人社会里,一切行为、政治、经济、军事、文化艺术,乃至哲学等,其个人的拼搏、奋斗、理想,其追求的终极目标就是这个——裸体女人。
但是我很快发现:女人非常愿意展现裸体,除了自我欣赏以外,其展现的主要目标就是男人,也就是说,女人裸体就是为了给男人看的。
那么,裸体女人之所以是人类艺术的顶峰,不仅仅是因为男人社会,男人社会的一切行为的终极目标就是追逐女人,这仅仅是个社会的表面现象,它应该还有更为本质的原因。
本质原因是什么呢?
我们把女人和男人抽象化,把女人和男人都变成符号:女人—阴;男人—阳。或者是女人-;男人+。这个符号就是阴、阳,就是物质的基本组合,也是物质成分的最小单位。它也是物质生命的“原生态”。一阴一阳叫做两仪,这个两仪又相互和合而生三,三生万物。这个万物就是新物质,以及新生命。新物质、新生命就叫万物。亦即:三生万物。这一切就叫做自然、叫做大自然。是故,万物、万类、万种的产生和存在,都是大自然的造化。
基督教和天主教这时马上说:是谁使得大自然发生造化?当然是无所不能的上帝!我们现在先不谈上帝,是因为我们现在还没有发现上帝。我们接着往下:
一阴一阳的自然亲和性,也就是这个二。这个二的自然亲和性组合在一起就生了个三。也就是说阴阳的自然亲和性导致生生不息,这个不息,是天生。天字在这里可以理解为大自然。因为【不息天生】,所以生命生生不息,万物源源不断……
我想那个太极图符号,描述的就是那个二。二生三,不应该是三生万物,因为三本身就是万物。
可以说,生命、万物……产生于太极图。
这里的太极图仅仅是相当于一个符号,而不要把它搞成某种迷信,不要把太极图搞成是某种东西。
那个二又是从哪来的?那个阴阳鱼在一个圆里,也就是说二是存在于那个圆中。我们把那个圆叫做一,这个一极化为二。所以,一不是一,这个一仅仅是个说法,它实际上是个圆,一个圆。
圆→阴、阳→万—,这个造化过程叫做【然】。
反之,圆←阴、阳←物,叫做【由】。
心月狐说:历炼风雨生生路,湛湛自然定。尘封缘随波自定,不息天生灭。
什么意思呢?历炼风雨生生路——译为:一切的一切,一切存在。
湛湛自然定——译为:都是大自然的造化。这里的定字可以译为规律、定数。
这个就是——【不息天生】,导致生命和万物生生不息。
这个就叫入世法。
她说的后两句就是出世法了(略)。
那个圆又是什么?
心月狐说:历炼风雨生生路,湛湛自然定。尘封缘随波自定,不息天生灭。
然,就是入世法。
这里又出现一个概念名词的问题?入世法是不是世间法?
还是:入世法→世间法→出世法?
还是:入世法=世间法?
什么是世间法?世间法的概念是什么?
世间法是自然法,它不是人、社会的行为准则、道德规范、法律法规,以及人际关系等等。它是不以人的主观意识为转移的自然规律(我们这里说的自然是万物的自然,而且主要是生命的自然)的存在。在时间上,它蕴藏于未来时,体现在嘀嗒间,消失于过去时,所以,世间法的本质依然是个【然】。所以说,世间法包含在入世法。
从另一个角度看,入世法是【二→三】,入世法以及【二→三】可以用一个字来代表:那就是“生”。
那个二与三之间的→是什么?那个→就叫做【然】。在习惯上也叫做【天然】、【天】、【天生】、【不息天】等等,也可以叫做【法】、【佛法】……
然的特征就是不息天,就是生。这个就叫做【德】。亦即:天有好生之德。
出世间法,亦即出世法,叫做【生灭法】。
心月狐说:……不息天生灭!
【不息天】……就是【然】、【天生】、【天然】、【法】……
生就是【然】的体现、表现,不息的过程和结果。
生灭也叫究竟,也叫【道灭】、【灭道】。
所以,出世法,亦即生灭法,就是道灭法、灭道法。
不息天生灭就是【不息天】的那个【大德】、那个好生之,这个德就叫【生】,就是不息天的好生之德灭!也就是【法】灭、【道】灭。
出世法、生灭法,道灭、法灭法……又是个什么?
入世法是——【二→三】,出世法呢?【二←三】。
→叫做然、生。←呢?←就叫【由】、【灭】。
太极图这个符号叫什么?叫做【自】。太极图不是一,它是二。如果太极图叫做【自】,那个三叫什么?三的内涵是万物、万法、万类、以及万种,万种叫什么?叫做【风情】!这个先放一放,回头再说。
【三】就是【巫】字,巫字是“工”型,工就是三,但是工不能体现【三】的内在特征,【工】体现不出【三】的阴阳特性?【巫】就是【三】的充分体现,我们在这里侧重在【生命】,【巫】叫做虚空生命能量组织,它是物质生命的“原生态”。
实际上太极图就是【巫】,其中的“工”字表示上下半圆,那一竖I……代表太极玄。两个人字代表阴阳鱼眼。也可以说是【巫】是【自】的内涵,【自】是静态的太极图;【巫】是动态的太极图。太极图在没有怀孕时叫做【自】,太极图怀孕?它怀的是什么?是【巫】。十月的怀孕,太极图这个【二】要生了,生个什么?生个【三】,亦即【巫】。
十和月是什么?这个以后再说。先放个风,这个十字架到底代表什么?代表【圣母】、代表怀孕能生万物的太极图。能生,而且能生万物、万类、万法、万,不是【圣母】又是个什么?名之为圣母。人类潜在的回归自然心理实际上就是死亡冲动,是圣母的召,是清风的吹拂,是人类的恋母情结。
这样我们就可以用符号来描述心月狐说的话了……
心月狐说:历炼风雨生生路,湛湛自然定。尘封缘随波自定,不息天生灭。
太极图【自】→然→【巫】。亦即:太极图【二】→生→【三】。
太极图【自】←由←【巫】。亦即:太极图【自】←灭←【道】【法】。
古曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。亦即:
自←道←天←地←人。地天道,是人与自的中间体。这个中间体我们用一个字来代表:【巫】。
也就是说二生三,三生什么?人。亦即:
【自】→【巫】→人,然后呢?人生——生生不息,轮回不止。
这个自,它的符号就是太极图。
【心经】的第一句:观自在菩,就是打坐行观,观什么?观【自】,看看那个【自】在还是没在?那个【自】是什么样的?犹如太极图,观【太极图】,观那个【圆】。那个长得就像是中秋月似的【圆】。这个圆叫什么?叫做【婵】。打坐观什么?就是观那个【婵】,要静静的、虔诚的观。如何个虔诚?把女去掉换成示,意思是天地在上,我呢,小小小……亦即【禅】。
道教的庙门上画的是什么?【圆】——太极图。庙门上写的是什么字?道观,也就是这个【观】。
【一】→生→【二】→生→【三】→生……
【一】←灭←【二】←灭←【三】←灭……
我们先集中研究:
【二】→生→【三】→生……以及:
【二】←灭←【三】←灭……
【三】是什么?【巫】。
【巫】是什么?是原生态。
这个原生态叫什么?叫做【姿态】。
也就是说【巫】就是【姿态】。
【巫】就是【态】和【姿】。其中,态为阳;姿为阴。千姿百态,这里面饱含着多少个阴阳啊!这个阴阳孕育着多少人的万种风情?(但是,不一定就是,每个态有10个姿色?尚待研究)
如果说【二】就是太极图,那么【三】就是子太极图。也就是说【巫】是子太极图……它充满虚空。正是:遍法界、尽虚空,十方三世佛、法、僧。
当代科学研究认为:宇宙充满生命,宇宙的任何地方都有生命的可能。为什么?因为【巫】,亦即【姿态】,亦即子太极图,它充满虚空。
题外话:子太极图充满虚空,遍法界、尽虚空,十方三世佛、法、僧。
如果把这些充满虚空,遍及法界的【虚空物】叫做子太极图,叫做十方三世佛、法、僧,一些人可以接受。但是,如果说充满虚空、遍及法界的其实都是【巫】,这些人可能就不能接受。为什么?
古曰:空名惑道人!
因为太极图、佛、法比巫好听。其实仅仅是名词而已。
今天,“小姐”这两个字代表什么?卖淫女。
古代,小姐这两个字代表什么?大家闺秀、名门闺秀。
古代,“仆”代表奴才。
今天,“仆”代表政府官员。在美国代表警察。
3000年以前的人类对首领、酋长,称为巫。3000年后的今天,把首领叫做局长、县长、市长、省长,把最底层的农村妇女叫做巫婆。
字本身没有好坏贵贱,用在好、贵的地方,这个字就随之好、贵;用在卑贱的地方,字就随之卑贱。
巫是象形字,它像什么?太极图。史前的古人就是把那个东西叫做巫,她代表神圣!以后人们把这个现象理论化,名之为太极图。
史前的古人认为那个像【巫】的东西无比的神圣,于是就把部族里最为伟大的人叫做巫。比如黄帝、炎帝、蚩尤、夸父等等,都叫大巫。
3500年以前中国的古人还没有佛这个概念,再说,佛字也不像他们观的那个图形的样子。
但是印度人把他们观的那个东西叫做【般若】,也叫做佛陀。
所以,【巫】就是太极图,就是【般若】,就是【佛】。
什么叫般若?般若就是虚空智慧。
2500年前的印度人悉达多获得了虚空智慧,能够与虚空交流和沟通,人们把这种能够与虚空隐形的原生态进行交流和沟通的人名之为佛陀。所谓的佛陀,就是具足大智慧的人。但是这种大智慧不是现实中的人的所谓的智慧,而是虚空智慧。为了区别于现实中的人类的智慧,就把虚空智慧名之为般若。
般若就是大智慧,般若是佛门专用术语,大智慧就叫般若。
般若原是无,灵性出才子。举头石满霜,相间一咫尺。
大颠说:无问言多时,举头照明月。目空一片白,双人洞居。
大颠说:青山满目无疾草,疑是房头瓦上霜。修出西天月,见得石中人,天星明月一片白。
大颠说:好事不在年高,修行是各自的缘。解《心经》就是要能解出经的密意,密意就是得大同,以及修为的方法、行为法。心经就是讲修行的途径、次第。众人不知其密,皆是口头禅。《心经》的经是回归的路径,是一个同意词,前人后世解经者皆无有,老衲也是略知一二,唯有经之传人方晓得龙凤相应而见真情!
大颠说:佛不开口,佛从口出——心经。心解传妙,无为无不为。此文无上圣经、蜜多经、大藏经,圣观音之所以又号称大藏佛,就是因为大藏经。心经是三藏十二部八千四百卷佛经的大总持,是大藏经的核心,是众经之神!
大颠说:众里寻她千百度,却在那灯火阑珊处……明月不离天,犹如灯火辉煌,溶光一片。不是么?经不解人人疑经,皆是不解祖师意。
大颠说的是什么?
什么是般若原是无,灵性出才子?
什么是原是无?就是说,般若这种大智慧不是现实中的人类所具有的,这种般若智慧来自于虚空。
什么是灵性出才子?当人类与这种虚空灵性能够交流、沟通时,就会涌现出像佛陀释迦那样的才子。
什么是“举头石满霜,相间一咫尺”?
这个虚空灵性,它是什么样的呢?举头石满霜。
这个灵性在哪儿呢?相间一咫尺。
怎样才能获得虚空灵性呢?无问言多时,举头照明月。
那么这个人人尽有的虚空灵性,它具体是什么样的?目空一片白,双人洞居。
什么叫双人洞居?太极图、【巫】。
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