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心安茅屋稳,性定菜根香, 世事静中见, 人情淡始长

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个犁牛半块田,收也凭天,荒也凭天, 粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜, 布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿, 草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然, 雨过天青驾小船,鱼在一边,酒在一边, 夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言, 日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙, 南山空谷书一卷,疯也痴癫,狂也痴癫。

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网游  

2011-10-31 08:01:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世间万物,人常以眼见为凭,或以为真,或疑其为妄,然不得要领多矣。大千世间,求真去妄,非眼观一途,乃心识为上。若积滞与情尘,逐财色之欲浪,不识事物之究竟,实为观者见识所限。自有网络之始,网游者众多,以为其虚拟,人不见其形骸,多假其名而行,凭喜好,纵情思而游。或文或静,或俗或雅,多以泄幽思而显情怀,扬琴声而觅知音为常见。屏前谈说,敷衍纵意,实为网游之常态矣。以文字而网游者,多寻章摘句,以见多识广悦己娱人,或图人前谈说,以示风采,以获虚荣,虽文采扬溢,若不践行,终无所得。以网游寻美文并非不可,然不辨虚实,忘于行,得之无多也。文章者,文字乃虚,其意乃实。若取其意而明其心,后去文字以得其理,得其理而玩其味,若能化为己有,则自得其乐,谓之有趣。久而久之,则解何为无字天书也。
  以色彩动画而网游者,或山光水色,或楼台水榭,不辞劳神费力,以显天下之景为乐事。若不解山川之秀气,草木之精华乃禀大地之灵气,顺四时之变化,或荣或苦,或寒或暑,皆托形而为,“盛衰有常,强弱皆空”,不通此理,尽管形似,却无灵动之神气,更无情趣。世间红尘弥漫,千人百态,境界千殊,犹如山川万物,风霜雨雪,日月星辰,若灵动之处与心之呼应,以寸屏游千山,素笺论百世。荣自任它荣,枯自任它枯,体会虚实之奥秘,的确也是其乐无穷,获益非浅也。
  古人所谓君子不欺暗室,不以人不见暗昧废礼。以网络聊天为乐事者,或以距离远则放荡形骸,或以不谋面人不知其底细而假以谎言,以求刺激。或因虚荣,或闲着无事以混时间,更有欲求知己者。乃至聊者众多,遍寻知己者而不可得。无奈彼此生疏,敷衍寒暄,聊以打发时光,实无所得。以为虚拟无碍,实则浪费时间。诚心诚意做人者尚可收获对等友谊,或蓝颜,或红颜,岂不知没有责任和义务的友谊犹如沙上筑屋。积雪为粮终不能食。,远则岂可长久?非网络虚拟,盖彼此都有所保留,以善示人,非是以诚示人,即就以诚示人,责任义务犹是镜中花,水中月。虽不至于以言取祸,然种瓜得瓜种豆得豆之理不改也。聊友如流水,意趣全无者多矣。若是以诚待人,不图回报,犹如雷锋,蓝颜,红颜,网络现实均可得也。
  从古至今,人性本喜真,善,美。奈何红尘逐利之风遮日,朝堂以利为尊,上行下效,莫不以青蚨为贵。百姓或据山林而度日,或依豪强而嗟食,沦为资本之奴隶。盛世之下,朝市之中,求温饱自食其力尚可一搏,而祈一蜗居不可得者多矣。非民智昏昏,无计可求,盖乾坤自古虚虚实实,真真假假实难分辨。衣冠楚楚有之,挟势横行者有之,人嗫于权威,盖不多言,恐获罪于己。巧之渔夺,武逞淫暴,人多能识焉。故今人俱与时俱进,鼓仁义,尊道德,以继先贤之香火。道貌岸然,指鹿为马者鼓如簧之舌演绎民主,借圣贤而包装民生,挟天道示公平而夺天下之利。居庙堂者自弹升平之曲,虚构民悦之意,志满意得。世间本真真假假,多虚幻,非网络虚拟也。君不见虚拟经济盛行,虚幻民主弥漫,以去毛主席影响为时尚。然世风日下,邪风骤起,臆想清平世界可得,虚耶?实耶?山野之民唯觉物价飞涨,度日艰难,难有盛世之乐。
  乾坤广大,变幻莫测,目无所见谓之虚,常理也。究竟如何?如鱼饮水冷暖自知。实则虚,虚则实矣。虚则神思飞扬,如浮云伸卷自如。实则如旷野万物,天天难过天天过。古人曰:“无物之谓虚,无妄之为实”,生于世,活于世,当解“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦。亡,百姓苦”的名言。朝非尽是旭日,暮亦常有夕阳,世间岂尽求顺境?奈何为人入世不可选时也。况且尘世间似人实鬼者众多,人难辨其形似者多矣,古今莫不如此,非今世独有也。人生在世,犹如市井之人,初见海市蜃楼,莫不欢欣鼓舞。少焉,楼阁半泯,浮屠渐缩,如风卷残云,扯破片片锦绣。喜乎?悲乎?或言人生如梦,然梦中亦有啼笑哀乐,梦中之忧乐,乃身之实受也。推枕而悟,总有得失萦怀,梦中情不自禁,醒时亦不得解也。人多患得之不实,不知得实亦是虚也。非不求上进,自甘堕落,乃草民如草也,大体草民有所为而实无所为,偶有寻常思虑之外者,即有灵心妙舌,千言万语皆不改其命也,故无所不可,而终无所得也。
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